我所知道的泸沽湖
知道泸沽湖是在许多年前上中学的时候。那时候看了一部介绍泸沽湖的电视片，印象最深刻的画面是：晚餐时候，家中的摩梭女人们和电视记者在餐桌上谈笑风生，觥筹交错，而家里的男人们则只能带着小孩子，端起碗在厨房里蹲着吃。大有一种“下得厨房，上不得厅堂”的感觉，十分有趣！当时心中立刻冒出“女儿国”这个词来——不是《西游记》里面上演“唐僧怀孕”闹剧的那个没有男人的地方，而是《镜花缘》里面林之洋当王妃的那处男女颠倒的国家。没想到世界上还真有这样女人们说了算的地方呵！
从此便记住了摩梭人。然而却一直不知道摩梭人到底属于哪个民族。从地域上来讲，泸沽湖地区应该属于传统的小凉山彝族聚居区；而摩梭人所信仰的，又是藏传佛教；问过很多去过那边的朋友，居然都异口同声地说，就是摩梭族。印象中五十六个民族五十六枝花里面，并没有把摩梭人算作是单独一枝。弄得我倒是一头的雾水。直到这次临行之前，下定决心仔细去查查资料，这才搞清楚，现在是把摩梭人认定为纳西族的一支，他们所讲是语言，属于是古纳西族的东部方言。当然，最值得一提的还是他们遗留至今的母系氏族的社会形态。
摩梭人的家庭是由母系血缘为纽带而组成的，家庭的生产生活安排、财产花销等大小事务均由母系家长“达布”主持（达布通常是外祖母，也可以在外祖母的女儿中间选举一人代替）。家庭财产也由女人继承，女人在家中的地位远远高于男人。
说到这里就不得不提与此相应的到摩梭人的“走婚”风俗，就是通常知道的“阿夏婚”。阿夏的意思是“情侣”、“同居者”；一个“走”字更是贴切无比：男女平时各自住在自己家里，夜里男方来到女“阿夏”家留宿，黎明前离去。走婚所生子女，留在女家，随母姓，归母亲抚养，随母亲生活，将来在家中的身份，相对于甥辈，就是舅舅。如今摩梭人这些独特的风俗，已经成为了泸沽湖旅游最大的“卖点”，与这里的山光水色一道，吸引着无数的中外游客。
这山这水
于是出发。告别成都，火车和汽车交替着颠簸了超过一昼夜之后，终于到达了泸沽湖位于云南省一侧的宁蒗县大洛水村。村里有许多摩梭人看的家庭旅馆，都是依湖而建的二至三层木楞房，很有民族特色，名字也很花俏：什么“摩梭风情园”、“摩梭伊甸园”、“女儿国阿夏园”、“女儿国客栈”等等，路边的烧烤摊一家接一家，OK厅、美发店、小卖店、公用电话，一样不缺。游客们或骑马，或漫步，熙来攘往；身着艳丽服装的摩梭女穿梭其中，向人们兜售着土特产、纪念品，或者揽客吃饭、住店、骑马、合影……怎么看都是一个开发十分成熟繁荣的旅游区小镇。
湖上有个景色绝佳的里格半岛，从那里可以仰望海拔3,800多米的狮子山，据说山势如卧狮小憩，狮头正对着湖面。当地人称之为“格姆神山”，是泸沽湖的山神，主宰这里的庄稼收成、人丁兴衰和男女爱情等等。这位格姆山神，自然也是女性；而格姆神山周围的诸峰，又都是男山神，并且全都格姆女神的“阿注”！真没办法，连神话传说都是以女人为中心的哦！（“阿夏”是摩梭男子对自己情人的称谓；而“阿注”则是摩梭女子对自己情郎的叫法。）每年农历七月二十五日，附近村寨的摩梭人会在狮子山举行转山会，祭祀格姆女神，并且开展对歌、赛马、野餐等活动。众多摩梭女子更会上到山顶的洞穴中谒拜女神，用特制的香料和泥做成巴掌大的女神像，摆满洞中每一处石壁。
一夜在潮汐声中睡去，清早下湖，湖边早已经泊满了大大小小的船只，当然最有特色的是那种早就名声在外的“猪槽船”——名称不雅但是很朴实：这是摩梭人古老的交通工具，用一整棵大树将树干淘空制成的独木舟，外形的确很像以前农家喂猪的食槽。乘上猪槽船，荡舟湖上，湖水清澈，山色朗润，天空湛蓝，微凉的空气中隐隐可以闻到一丝丝花草的幽香，不远处传来摩梭女清亮悠长的歌声，让我想起了《老残游记》里，明湖居唱书的那个白妞。想一想，年去年来，摩梭人就在这样人间仙境般的地方生生不息，心里平地生出几分羡慕之情来。久居纷乱的大都市，其实摩梭人这种安详宁静的生活，何尝不是我想要的？！
为了摩梭人的下一代
从大洛水到小洛水，船行一个半小时。和热闹的大洛水相比，这里就要冷清许多，上岸以后，我们要去拜访的是一个叫曹浓辅的山村小学教师和他的小洛水小学。这所小学现在只有一、二两个年级，十几个孩子合班上课，在破败不堪的教室里，所谓的课桌，只是几张普通的方木凳；而课椅就是几块大的鹅卵石，孩子们在鹅卵石前面挖一个坑，以便坐上去之后可以放脚，如此而已！曹老师每月的工资是160元，但是很少领齐过，这160元先要为这十几个孩子垫付书本费、学杂费，等等，如果还能有点剩余的话，才可能发到他的手上。曹老师说：“我觉得很幸运自己是一个摩梭人，可以住在家里，依靠我的母亲，否则我也是无论如何没办法坚持到现在的……”
在这里还有一位成都来的刘小姐，现在是义务到这里来为这群孩子当老师的。和曹老师不样的是，她没有一分钱工资，在这里的一切吃穿用度，一切花销，都得自己解决；和曹老师一样的是，她也得时常自己贴钱周济这些孩子们。刘小姐原本是一位平面设计师，在成都的工作收入不菲，可是自从去年和丈夫到这里来旅游，她就彻底喜欢上了这里，在目睹了曹老师和孩子们的艰苦生活之后，她的心再也没能平静下来，回到成都不久，她就下决心放弃了条件优裕的工作和生活，重新来到这里，开始了她的义务山村女教师生涯。中途她曾经离开过一段时间，可是心里老是放不下这群可怜的孩子，于是趁着丈夫出国留学之机，她又一次回到了这里，回到她的学生们中间。“我的力量也许是很微薄的，但是做了总比不做有用。”她说。据了解，现在在泸沽湖地区还有不少像刘小姐这样来自大城市的志愿者，他们有些甚至生活在远离湖区的山乡里，在泸沽湖的下一代中间传授着知识，传播着文明。
末代“王妃”肖淑明
这是一位有着传奇经历的老人。她的丈夫，是已故的泸沽湖左所末代土司喇宝成，所以她被人称为末代“王妃”，甚至还有人拿她与出塞和亲的王昭君相题并论。故事要从40年代，左所土司喇宝成任川康边防指挥部彝务指挥说起，那时候，为了镇压匪患，喇宝成到西康省府雅安去找省主席刘文辉要军火，同时请刘介绍一位有文化的汉族女子为妻，而肖淑明的父亲正是刘文辉的军需处主任。就这样，经人撮合，16岁的肖淑明嫁给土司喇宝成，成了左所土司府里的年轻的三夫人，从此开始了她这一生的传奇经历。
成亲的第二天，肖淑明告别了雅安的父母和亲人，随丈夫坐着滑杆来到泸沽湖，那时候交通不便，滑杆整整走了一个月。喇宝成对这位三夫人宠幸有加，为她专门把泸沽湖上的一个小岛建成“王妃岛”，在岛上修起了亭台花园、小楼上添设了钢琴、画室，供这位多才多艺的王妃休憩调养。可惜文革中这一切都被人彻底捣毁了。
而肖淑明更是深孚众望：入境随俗的她很快适应了周围的环境，只一年就学会了讲摩梭语，持家、管帐、断案，无不透露着精明干练，成为土司府里里外外的一把好手，说起这位汉族三夫人，没有人不服的。我们从她丈夫的朋友，美国学者洛克为土司的三位夫人所拍的合影上很容易认出她来，据说那时候她刚到泸沽湖一年，穿着和前两位摩梭夫人略有所不同，一张稚气依旧的学生脸，很难将她和日后那位飒爽英姿的女中豪杰联系起来。
在后来的日子里，尤其是在文革中，作为“封建剥削阶级的头目”，肖淑明和丈夫一起度过了一生中最艰难的时光。喇宝成于1976年去世了，而今老人和她的两儿两女，17个孙子孙女，15个重孙子孙女生活在一起。两年前，七十高龄的她曾经应一家单位之邀来过成都。在泸沽湖边生活了一辈子的她，早已经习惯了那种淡泊和宁静，很不适应成都这种喧嚣和嘈杂，所以只住了三天就匆匆返回了泸沽湖，回到了她的第二故乡，宁静的归于宁静。
泸沽湖自助游行程（五日）
D1：下午成都—攀枝花，乘火车，卧铺156元/人。宿火车上。
D2：清早抵攀枝花—宁蒗，乘汽车（300km，8小时左右），45元/人。宁蒗—大洛 水，乘中巴或面的（80km，2小时左右），20元/人。
D3：大洛水—里格半岛，徒步游览，观里格村，狮子山等（8km，2小时左右），乘船则要45元~60元不等。
D4：大洛水—小洛水，乘猪槽船（约2小时）60~80元/人。小洛水—大咀，徒步游览。最后，大咀—大洛水，乘猪槽船。价80元左右。该日的行程可以租定一条船。
D5：大洛水—宁蒗，凌晨4:30租乘面的，150元/人，赶7:00回攀枝花的公共汽车，价47元/人，在大洛水预订（含2元订票费）。晚上从攀枝花乘火车回成都。
注意事项
1． 泸沽湖气候凉爽，即使夏季，夜间气温仍较低，请带足衣物。
2． 夜间湖面气候变幻异常，千万不可尝试夜间乘船下湖游玩。
3． 除了上述行程，还可以从四川一侧，西昌经盐源至泸沽湖，但是路况极差。
特别推荐
1． 时间充裕的话可以乘中巴前往永宁（离大洛水20km），在永宁可以洗温泉，还可以骑马前往格姆神山。去永宁的路上可以饱览高原风光。
2． 里格半岛的里格村是一个非常值得一去的地方，景色绝佳。适合拍照。
3． 小洛水—大咀一线风景也极好，在大洛水一侧是没有的。适合拍照。
4． 大鱼出水：相传是泸沽湖的地下水源。
5． 喇嘛庙：在靠近大咀路边的山上。
6． 泸沽湖三个较大的岛屿：土司岛、里务比岛和左所岛，有兴趣也可以乘船上岛游览。
7． 湖思茶屋：在大洛水是一个与众不同，很有品味的地方，重庆人唐斌、杨竹夫妇所开，楼上有东巴文化陈列。在那里你可以观湖、品茗，可以遇到全国各地去的朋友。特色菜：香蕉煎饼、猪槽菜、二十七刀鸡，不可不尝。
8． 从宁蒗返回攀枝花的途中可以在永胜转车去丽江、大理。
