九华山通讯（四）
玲：
九华山作为著名的佛教圣地，有关佛教的各种事情我从没有对你谈过，究其原因，主要是我对佛教文化也是懵然无知。对九华山的寺庙情况也不是十分清楚。但毕竟是生活在“佛地”，说一点不知“佛”，也不是实话。我就仅我耳濡目击者染的一些情况，对你谈谈这里的花絮吧。
人们常说“铁打的营盘，流水的兵”，用来形容九华山也可以说“铁打的寺庙，流水的和尚”。身穿袈裟的也不一定都信佛，许多出家人其出家的动机是很不单纯的。我曾问过一位当地人，“慧居寺有多少和尚？”他也说不清楚。这个寺庙里的两个和尚在回答这个问题时，数字也有出入。主要原因在于和尚流动频繁，难以确定数字。
慧居寺有十几个小和尚，恪守清规戒律的最多不超过五位！我曾亲见四位和尚抽烟、聚饮；一位和尚私自收受香客的施舍。据一位小沙弥说，他们寺庙的住持也鼓励他们在这商品经济时代多搞钱。真是“一丘之貉”！那位住持我是常见的，中等肥胖身材，着一黄袈裟，微闭着眼坐着雇来的滑杆软轿，颤悠着上山下山。
佛门之旨，讲究修心养性，在人与自然的融合中，清心寡欲，普济众生，而至“涅磐”境界。纵观佛教中形形色色的“花和尚”，不能不令人感到遗憾。佛门中这种现象，也许和商品经济强大冲击力有很大关系。因为寺庙也要求自身的生存和发展，既然不能“普济众生”，不妨就“众生济我”。加上这几年，九华山和尚“真身”不断出现，使佛门圣地更增了神密之感。以前几百年才有一个的“真身”和尚，如今更新的速度比CPU速度还快，这也是佛门胜事，下岗工人的福音，因为他们实在无路可走的时候不妨就砌一座小庙或小庵，门口挂几条小联，就在其中正襟危坐，摆一副垂眉顺目的神态，自会有人前来送钱送油。
今天一群象小学生一们斜背着黄色香袋的香客，簇拥着一位自称是“观音老姥”的半老徐娘，浩浩荡荡从山上下来，坐地店前的长竹椅上休息。香客们一个个屏声敛息，恭敬而虔诚地听着“老姥”唱一促难懂的经文。适逢有一位从江苏赶来，自称要出家的老太婆也在旁边，她目睹这种情形，如同落水之人抓到了稻草，急忙双膝跪地，口称“老姥”，但立即招致旁边“信徒”们的喝斥：“要称观音老姥！”那位要出家的老太婆询问她适合在什么方向出家，“老姥”眼睛仍然微闭，唱经不断，似听非听，过了一会儿，猛然有人翻译道：“观音老姥说你适合在西南”。老太婆受到鼓舞，又连珠炮似地问了许多问题，但“老姥”已站起身，似乎很不经意地命令那些“门徒”：“我们走吧。”于是一群香客簇拥着也浩浩荡荡地去了。那种声势也许不亚于耶酥重生布道。
佛教是一种优秀文化，佛教也愚弄了多少纯朴的人们！
文艺 七月十日中午至晚上
