阿L前一天去家访时遇到下雨，导致发烧，但见到我们来还是打起精神聊了一会儿。她今年夏天刚毕业，七月份来到这里旅游，被这里的孩子们和校长所感动，决定留下来做半年的义务教师。听得出她是一个非常感性的女孩子，对生活充满了热情，她说自己这一次是一个任性的行为，完全没有当标兵的念头。我理解像她的想法，但仍然为她能够坚持自己的承诺而感动。实在不忍心再让她带着病跟我们聊天，于是将带来的感冒药留下，我们一行人下了楼到祖母屋准备吃饭。
摩梭人每家都有一个祖母屋，挨着厨房，祖母屋的门槛高，而门梁又很低，稍不注意就会碰了头。通常祖母屋内常年炉火不熄，听说是担心老年人怕冷，当然吃饭也是在祖母屋内。点着蜡烛，我们走进祖母屋，见还未开饭，大家就围着火炉聊天。Z原本是香港一所大学的老师，因为要研究摩梭文化所以辞职来到这里，因为他整天找当地人聊天，所以阿车玛给他取了一个摩梭名字“查拉”（摩梭语闲聊的意思）。查拉说他是研究社会学的，这一次打算在摩梭地区住一年，他是前几天在转山节（摩梭人一年一度的大节日）时遇到L才到这个村来看一看的。
这里因为是高原，能种植的农作物只有土豆和玉米，所以主人拿出不少土豆和玉米放在炉子周围慢慢地烤，屋里弥漫着烧烤的味道。开饭了，扎西和我们坐在小桌旁，而阿车玛和其他人则在其他地方吃饭。听查拉说别看摩梭人是女人当家，但所有“外交”行为却仍由男人担当。泸沽湖一带没有什么蔬菜，连稻谷也没有，很多东西都得去外面买。晚餐应当算是非常丰富了，包括摩梭特色的猪膘肉，泸沽湖的银鱼，牦牛汤，土豆丝，白菜。好客的主人还拿出自家酿制的苏玛里酒和咣当酒。苏玛里酒的味道像啤酒，有点酸，我还可以喝。但咣当酒的度数较高，只尝了一口就有些受不了了。
在路上和师傅就曾告诉我们猪膘肉是摩梭人款待客人的必备佳肴，一定要吃一块。所以尽管看着那些的肥腻腻的猪膘肉难受，我还是故做轻松地夹起一块，咬了第一口发现竟然嚼不动，而那种油腻的味道却由口腔传遍了所有的能让我反胃的器官。无奈只好硬吞，试了三次才吞下去（尺寸还真不小），差点就呕出来了，情急之下随手拿起杯中的咣当酒猛喝两口，即刻被呛得咳个不停，真是失礼（后来才知道可以不吃的，是和师傅捉弄了我们）。
晚饭过后的节目是与扎西聊天，我们可以自由发问。扎西是个在当地小有名气的人物，他小时侯被家人送到寺庙（藏传喇嘛教）中做和尚，十九岁还俗，会认会写藏文，但对汉文却只能说不会写。因为他受过教育，而且人也靓仔，所以很多考察的人都会找他做向导，还上过不少介绍摩梭族风情的镜头呢。也许正是因为这样，他的思路比一般当地人宽，见识也多，跟他聊天还是蛮有意思的。
交谈中了解到，摩梭人最早只有达巴教，藏传佛教是后来才流入这个民族的。但是达巴教讲究“传男不传女”“传内不传外”，而且没有文字，全凭口述，这样一来对就其推广流传造成了极大的不便。而藏传佛教则后来居上，得到了认同并很快流传普及。不过，虽然摩梭人已经信奉了藏传佛教，但祖宗流传下来的很多习俗仍然保持不变。交谈中，扎西对“摩梭人是纳西人的支系”这一外界说法很有异议。因为如果果真如此，那么摩梭人就会流传纳西文化的象形文字，达巴教也应该会有文字记载才对。
聊着聊着，话题就转向了最为媒体渲染的“走婚”。每个摩梭人到了十三岁都会有一个隆重的仪式称为“成丁礼”，因为摩梭人不过生日也没有婚礼，所以成丁礼和葬礼就成了一个人一生中最重要的仪式。有些资料上讲，成丁礼后就意味着可以走婚了，但按照扎西的说法，通常要等到十八九岁才开始走婚。所谓走婚，就是男不娶女不嫁。女孩子过了成丁礼之后，家人会给她一个单独的房间（称作“花房”），到了夜晚就可以让情人（阿竹）留宿，而每天天亮之前，她的阿竹又会回到自己的家中。这种婚姻制度是母系氏族的产物，双方没有经济上的瓜葛。因为整个家庭是以母亲为中心，所以家里的男子一定留在母亲或姐妹身边工作生活。
