上帝眷顾的家园------泸沽湖
我所认识的摩梭
在泸沽湖的六天五夜里，除了有些白天到外面看看风景，其余的时间我们都舍不得走出格则家的祖屋离开暖暖的火塘。多吉深入浅出的解说摩梭文化，让你觉得泸沽湖的风景就在他那里，那是一道有内涵的风景。以下就是这么多天和多吉对话内容的整理：
祖 屋
每个摩梭家族，每个家庭都有自己的祖屋，祖屋是家族（家庭）的政治、文化、生活中心，平时用餐，接待客人，商讨家事等均在祖屋进行。
祖屋有等级之分，贵族或土司的祖屋是用21根木头垒起而成，屋顶的横梁为5根木头。平民的祖屋是用19根木头垒起，屋顶为3根横梁。如果平民使用贵族的规格，反而因为与身份不符而对家族造成不利。格则家是用21根木头的，因为他们是贵族的后裔。
祖屋都供奉着2个神，一个是达巴教的灶神，达巴教是摩梭自己特有的宗教。另一个是藏传佛教的文成公主，由此可见藏传佛教对摩梭文化的影响。
祖屋的正方为火塘，因为人的祖先自燧人氏钻木取火之后，才真正告别了茹毛饮血的时代，用火来进行煮食、驱赶猛兽，并带来光明与温暖。因此，摩梭对火神甚是敬畏，火塘的正上方供奉的就是达巴教的灶神，有一猪头长期供奉在上面，杀鸡都把鸡头先敬火神，然后人才开始享用。
火塘有火塘的来由和规矩，火塘的第一把火是在兴建祖屋的时候，从更老的祖屋火塘上取来的火种（如此类推，追溯到老老老祖屋火塘的火，应该是在远古的时代，从山洞里取来的火种）；火塘的火自点燃后就不再熄灭（就算不在燃烧状态，也要保持火种），代表源远流长，家族兴旺，生生不息。火塘上有一水壶，常备开水，火塘周围备有瓜子等零食，这使人进门后有吃的，有喝的，给人感觉这才是家，这是火塘的来由。
火塘的规矩：烧柴要从根部开始顺着烧，不可本末倒置（我相信部分城里人分不清首尾），在烧的过程中不可把火塘搞得火星四溅；不可跨过火塘；不可背对火塘；不可往火塘内乱扔垃圾（更不能向火塘吐口水）；不可在火塘上脱鞋烤脚；在别人面前经过要先得到别人的允许；不可在火塘、祖屋谈论有关“性”的东西，包括“走婚”“情”等等有关“性”的字眼。
一般晚饭后，一家人都乐融融的围着火塘聊天，火塘是祖屋的核心，也是摩梭文化的精髓。
火塘的右左两旁分别是祖母位和舅舅位，是最为尊贵的位置。家族的坐位是从女到男，由老至幼排列而坐，不得混淆。客人如果没有得到当家的允许，也不能坐在祖母位和舅舅位，否则会视为不敬。
祖母位的右边有一张类似土司床，那是祖母床，只有当家的才可享用，也只有当家的和坐月子的妇女才或者是很密切的年纪大的亲属才可以在祖屋过夜。
舅舅位的左边有一个生死门，生命的诞生和终结都经由此门。
祖屋中间的右左两旁分别支撑着一根大木柱，为女、男柱，两柱取自同一棵大树，根部作女柱，梢部作男柱，象征以女性作为家族的根基固守家园，男性对外发展事业，但是无论在天涯海角（因为摩梭男人以前很多是跑马帮的，茶马古道上有很多他们的痕迹），根都在家里；同一根木头也代表为家族的兴旺上下一心。
祖屋的横梁下有一些木头架在上面，木头上一般都存放着猪膘肉和其他腊肉、熏肉；猪膘肉是摩梭族人特有的食品，做法是把猪的内脏、骨头、瘦肉全部去掉，再用花椒、盐及其他调料塞入猪腹内，并按原样用粗线缝合，放置三年后才可以食用，五年后可以生吃，十年后有药用价值。因为泸沽湖的年均气温不高，气候干燥，再加上在祖屋内整天烟熏火燎，猪膘肉是不会变质的。猪膘肉的多少也是家族财富的代表，是送礼或招待客人的上品。我有机会品尝，实属荣幸。
祖屋大门的门槛都很高，门楣却很低，一开始有很多客人都会碰头，很不方便。但是，这样的建造方式是有它的理由的。这是一直流传下来的建造方式，因为在摩梭的祖先认为鬼魂是不能弯腰的，这样就可以把鬼魂挡在门外，人就进出自如。
走 婚
现在无论在互联网上，或一些国内专家、学者的专著里，都把摩梭的走婚说成了滥交或乱伦的代名词。
走婚，是摩梭人的特有的婚姻制度。
当摩梭男女到适婚年龄，青年男女就实行走婚，男女双方一般在日常劳动，或锅庄舞等公众场合对对方有所认识，然后再开始慢慢熟悉，最后双方都认可，才开始走婚。双方在选择走婚人的时候，首先要清楚对方与自己的血缘关系，有血缘关系都是族人所不容的，所以在摩梭人族中，绝不允许、也没有近亲走婚的事情。
双方在选择走婚对象时，家族的任何成员都不能干预（除非对方家族的名声很糟糕，或许会干预），因为婚姻、感情是个人的事，与任何人无关，如何选择意中人，理由只有一个就是：喜欢，如果这个人是你梦牵萦绕的，那就是他了。
不用考虑是否门当户对，因为是你自己的感情，没有任何人能干预，也不会有人干预，因为与他人无关；不用考虑对方是否有钱、有权，因为他只会为你的家族带来新的生命，其余的与双方无关。
没有外来的因素，双方有的只是纯真的爱情。
只要双方确定婚姻关系，致死不渝。当然也有走婚后双方不合而走向分手（没有听说要赔偿青春损失费或赔偿嫁妆的，也没有小孩到底归谁的问题），再各自寻觅意中人的。
以上的种种表现，可见走婚的纯洁，走婚的神圣。
比起现代都市人的择偶理由和标准（金钱、事业、权力、地位等外因）不更纯洁吗？比起都市人表面拿着一纸婚书背后却包N奶是否更能体现人性的一面。
在文革期间，政府曾强迫一夫一妻的结婚制，更是对摩梭人性的摧残，最终没能推行下去。
不要标榜一夫一妻制的主流思想就是唯一的标准，伦理道德更能衡量人的品格。
外面所传说的滥交、乱伦、父子共妻、兄弟共妻、姐妹共夫的种种愚昧、无知、原始的事情更是天方夜潭。多吉说：如果是这样，我们的种族早就灭绝了。
有的更说这里的孩子都不知道自己的父亲。这也是信口胡言，想当然的推理，因为既然是滥交，就很可能不能确定谁是孩子的父亲。其实每个家庭的小孩满月的时候，都会大摆满月酒，其他家族的都纷纷道贺，出席的都是当家人（妇女），男人们全部回避，这也几乎等同于公布孩子的父亲是谁（其实在平日的交往中，大家都知道谁是孩子的父亲，这只不过是个仪式罢了，把他们的走婚关系公开）。而且每年的春节、成年礼（满13岁就算成年，有参与家政的权利、义务和责任，每年的大年初一会为满13岁的男女举行成丁礼）等都有父子间相关的责任。有可能不知道自己的父亲吗？
泸沽湖，现在成了性乐园、滥交、乱伦的国度的代名词。
面对这样的扭曲、丑化的言论，只有3万多人的摩梭族，这样的一个弱势群体，他们只有沉默。
其实自建国以来，国内有不少专家、学者关于摩梭文化的的专著。但是，这些执笔者从来没有真正的访问过任何摩梭族人，光凭一些途听道说就著书立说，并冠以专家、学者的头衔，难道著书立说就是沽名钓誉、哗众取宠。这也是治学之道？？专家这个称号他们也配？？
我呸！！
不过在所有关于摩梭的专著里，最让摩梭人心痛的莫过于杨二车那姆的《走出女儿国》，因为她是摩梭人，读者理所当然的认为她写的东西是真实的，不存在假口他人，或胡编乱造。多吉说：其实里面很多东西与事实不符（这点后来在周华山的《无父无夫的国度？》得到证实，因为连杨二车那姆的妈妈都说内容有一半是不真实的），因为杨二车那姆14岁就离开了泸沽湖，在外面生活，她对摩梭文化的认知十分有限，她的做法确实伤透了摩梭人的心，不过却给她带来了出名的机会和丰厚的报酬。
如今，随着旅游业对的泸沽湖侵略（只能用侵略），也有不少外省（外族）的女子到泸沽湖来从事色情事业，这种“走婚”是要付费的，其实与都市的明码实价无异。
旅游公司也用同样的幌子来招揽游客，好象来泸沽湖就可以走婚（实际上是“一夜情”，城里的人都用这个词），而不用背负伦理道德的谴责，也不用花钱。导游更是投其所好，在这方面大做文章，很多游客跟旅行团来，逗留一个晚上就离开，所知道的信息全在导游的一张嘴上，因为他们不可能走进摩梭家庭，所以很多游客带着好奇与疑问而来，带着失望与更多的疑问而归。他们回去也只能把导游说的东西添油加醋的向其他人炫耀，这是对他人的误导，更是摩梭人的伤害，
关于摩梭族
很让我意外和遗憾的是：中华56个民族里没有摩梭族。
也就是说摩梭族到目前为止还是一个不被承认的独立民族，这点很让摩梭人难过。作为一个民族，却没有得到国家的承认，这就象孩子出生了，不知道该姓什么？那是十分悲哀的事情。
他们被归类到纳西族里，其实纳西文化和摩梭文化差别很大，纳西族源自东巴文化；而摩梭除了自己的文化以外，深受藏文化（藏传佛教）的影响。硬生生的把摩梭纳入纳西族，未免过于牵强。以往由于交通或历史原因已造成的错误（由此可见我国某些以专家、学者自居的人的治学态度），都可说情有可原，但是如今摩梭族已经不是鲜为人知，为什么国家不能给他们一个正名？？这时候，那些专家、学者到哪去了？就不能为一个弱势群体呼吁一下？
不懂？？
数千年的孔孟之道，在当今的都市里荡然无存，有的是尔虞我诈、勾心斗角、过河拆桥。但是在摩梭文化里得到了很好的保存，在这里更能体现中国是有数千年历史的文明古国。“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”在这里才能体现得真切。在摩梭文化里，尊老爱幼是每个摩梭家族，每个摩梭人恒久不变的信念。老人在家族里从来都是最受尊重的（就连年轻人在路上骑马或骑车，碰见长辈必须下马下车问安），如果谁对老人不敬，在家族里受到唾骂，在外面别人也瞧不起，也令家族蒙羞。
女性是摩梭家庭的主骨，由她们传宗接代，家族的人都是同一根骨出来的（同一个母亲），这样就更齐心协力，少有分歧。小孩出生后，都由家族的所有女性来抚养（由舅舅负责教育，充当我们社会父亲的角色），所以很多小孩一出生就有好几个母亲，其实除了一个是生母外，其余的都是母亲的姐妹，小孩都以大阿妈、小阿妈相称。但是，无论是谁生的孩子，姐妹们都视同己出，一般对姐妹的孩子更胜于自己的孩子（这样一来，外界就传说这里的孩子都不知道自己的母亲，真是可笑、荒唐）。
其实，在这样温暖、无私的大家庭里，孩子都受到大家的关爱，谁是自己的母亲已经变得不重要（我们汉人有句经典的骂人话：你是后妈生的。实在是让我无地自容）。
在摩梭的文化里就是要淡化个人，突出家庭。家庭的和谐比什么都重要，家族的利益才是最终的利益，这其实才是摩梭文化的核心所在。
走婚，只不过是不被外人了解（理解）而在外面广为流传，并加以歪曲、渲染，名声甚噪。
在摩梭的社区里，人们没有生活的压力，过着休闲自在的生活集体。例如落水村，所有的旅游项目（骑马、划船、锅庄舞等）都是集体所有的，每个家族分配劳动人员，年底分配利润。所以在落水村的旅游项目是不可以砍价的，因为这是大家所有的，不存在打价格战的自伤残杀式的恶性竞争。
在一九九四年，联合国授予泸沽湖落水村“世界50个文明社区”的荣誉，这是中国地区唯一的一个。
泸沽湖，真是上帝眷顾的家园！！
面对严重扭曲和丑化了摩梭文化，我感到很难过，也有些无奈。
以上就是我在有限的时间里所了解的摩梭，比较笼统。
最后奉劝所有到泸沽湖的游客，无论你以什么样的心态走进泸沽湖，都不要以你的文明去践踏他人的文明。
不要把上帝惹生气了，直到有一天上帝不再眷顾了，家园也没有了。
所以希望大家看完这篇文字，对摩梭有一个客观的认识，但愿大家能为一个弱势的群体做一些事情。由于我在泸沽湖的时间不长，有很多还问题还没有来得及请教多吉，希望他日秉烛畅谈。在此，再次感谢宾玛拉措和格则多吉的热情款待和解说有关摩梭的文化。
墨鸦
2004年1月30日于丽江石榴树客栈
